传统文化之于今天的教育，有着怎样的意义？历经时间长河大浪淘沙的经史子集，由古至今源远流长的传统文化，我们如何传给下一代，成为滋养他们的根系，涵育他们的营养？穿汉服，学茶道，颂诗书，抚古琴……流行的中国风，或许能带给人们一些传统文化熏染。而要让中国文化真正成为中国人生命之树的根，从小抓起的国学教育也许是关键。让一代代人在古典经典的阅读中，在中国诗词的吟诵中，获得文化认同与自信。让我们的孩子成长为有中国根基的多元人才，有中国文脉的世界公民。

对话鲍鹏山：国学应成为教育的“标配”

文/本刊记者 王晓艳 

国学不是教育奢侈品，是标配

夏日周末，浦江学堂的教室里传来诵读《论语》的声音，朗朗读书声让聒噪的夏日变得宁静起来。这些孩子将用五年的时间，每周末学习并背诵《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》（内七篇）《六祖坛经》这七部国学经典。

比起奥数、外语兴趣班门外的热络，这里有一份优雅的清静，孩子读书，陪同的家长们教室外也人手一卷。浦江学堂在各地的招生也总是秒抢，但因为是纯公益项目，不收费的模式，使得规模受限，一座难求。

记者向浦江学堂创办者，著名文化学者、百家讲坛主讲人鲍鹏山提问：“浦江学堂这么难上，是不是说孩子学国学，在今天还是一部分精英家庭或优质中小学的奢侈品？” 鲍鹏山说：“不是，也不应该是，我们不仅在北京授课，也在小镇开讲，虽然不是每一个孩子都可以坐进浦江学堂的课堂，但其实国学是最公平的教育，因为它教育成本低，没有门槛，甚至不需要老师，开卷就有得。一个人可以一辈子不会弹钢琴，但不能一辈子不懂事，而这个国学经典就是教孩子为人处事的。”

鲍鹏山说自己最大的愿望是国学能纳入基础教育，因为他认为国学不应该是一部分孩子的加分课，而应该是一个人受教育的标配、国家教育的标配。

其实，他的愿望正是教育部门大力推动的工作，教育部长陈宝生将优秀传统文化如何走进校园概括为三个工程：

固本工程，覆盖教育的各个学段，从小学到大学。在当今世界多元文化激荡交流融汇的过程中，如果我们不采取果断措施，中国人的重心就会发生漂移。

铸魂工程，融汇到教材体系中去。优秀传统文化里有着非常丰富的资源，如果我们不把这些东西继承下来，在教育过程中没能让我们的学生了解、继承，他的人生就会发生方向上的偏离。

底色工程，贯穿人才培养全过程。怎么做人、怎么做事、怎么待人接物，行为方式怎么调整，优秀传统文化都有丰富的阐述。

陈宝生部长强调，要针对各个学段特点，选择合适的内容进入教科书。在校园文化里面，传统的戏曲、国画、书法，甚至包括中医药，还包括传统体育，如武术、太极等等。不仅要进校园，还要出国境，讲好中国故事。

教育不是输液，是慢养

采访中，有六百多年历史的北京府学胡同小学正在举行“书香·抒韵满学府”的经典古诗文诵读比赛，二年级十三班的孩子用诗歌剧的形式回顾从上古到近代的经典诗词，听着孩子们稚气清亮的声音诵读：“投我以木桃，报之于琼瑶，匪报也，永以为好也……”朗诵结束后唤过一个男孩，问他知道这句诗是什么意思吗？他欢快地答道：“就是给别人的永远要比人家给你的多一点，这样别人才会和你永远做朋友，世界才会和平。”

《诗经》里的句子也能轻松解读，这绝非一日之功。曾获得北京市紫禁杯优秀班主任一等奖的语文老师杜薇告诉记者，她每次带一年级时，都会给每个孩子送一本古诗书当做入学礼物，二年级时又开始带着学生们学习一套十二本的国学读本，从《陋室铭》到《将进酒》，从《千字文》到《笠翁对韵》，孩子们从中得到的绝不仅仅只是表演或背诵的词句，更是内在的营养，是中国人的审美、情怀、志向、生活方式等等。杜老师说，和学习课本时她讲孩子们听不同，这种国学学习是师生一起背诵，共同成长。北京的一个大风天，她带着全班玩“飞花令”，孩子们几乎每个人都能接上不重复的和风有关的古诗文，有些诗句甚至她也觉得新鲜，就去 “求教”这些孩子。

鲍鹏山说我们常常低估孩子的水平，认为他们只能理解喜洋洋与灰太郎，其实非也，我们的古人能在幼童时读“四书”，今天的孩子也照样能读并且会有自己的理解。比如浦江学堂的孩子，启蒙阶段背完一本《论语》，知识有了，人生道理有了，孩子还在书中结识了一群两千五百多年前的朋友。

第二届中国诗词大会冠军，复旦附中在读的16岁女孩武亦姝飘逸出挑，从容淡定，写得一手好字，熟背两千多首古诗词。

让很多人印象颇深的是她在某场飞花令环节脱口而出“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀，入我床下”，现场评委拍案：“这肯定是童子功，从小积累到现在！”武亦姝脱口而出的诗句，就出自复旦附中的校本教材《中华古诗文阅读》，一共六册，第一册就选了《诗经·七月》。而武亦姝的课外书单还有《庄子》、陆游《剑南诗稿》《放翁词》、晏几道《小山词》、沈复《浮生六记》、王国维《人间词话》等。

我们的孩子赶上了这样一个兼容并蓄的时代。我们好奇，这样一些在传统文化复兴的年代长大的孩子，会成为什么样的人呢？为人处世会有什么不同？会有谦谦君子之风吗？不管学什么专业从事什么职业都会有一份中国文化的底色吗？

文化不是招摇的树冠，是根系

复兴国学成风潮，难免有人应景。比如在大操场上铺陈开来，摆上洗脚盆，让孩子跪地给父母洗脚，诸如此类。鲍鹏山说这种活动邀请他从来都不去，因为曲解了中国传统。中国人讲孝道，但这种生硬的行为打破了中国人的含蓄，这种幼稚了孝文化的表面文章也会令人尴尬，让孩子抵触。国学是标配，但也是高级的，它不是用来应景的，而是涵养一个人，帮他形成价值观的“内功”。

鲍鹏山认为每个时代人都有其关于文化的认同，每个孩子也都有自己的文化消化系统，理解、接纳、辨析国学，本身就是思考和成长的过程。就像养育孩子，我们不可能剔除食物中所有没用的，只吃营养素，那样的孩子长不大。

陈宝生部长说，传统文化从根本上来说是德行教育，尤其是儿童。要重视教育与实用相结合，不要采用知识灌输的方法。要把教学的成果融入家庭和社会的变化当中，这才是传统文化教育的真正目的。

鲍鹏山也认为传播、认同本民族的文化，这本身就是教育的使命。国学不仅是一个知识体系，更是一个价值体系。学习传统文化的终极目的就是把前人的文化经典传给下一代，让他们具备一个中国人的行为标准，让国民文明化。

国学推广中，最大的问题不是社会和家长的认知。鲍鹏山说，事实上经过这几年在全国各地办浦江学堂，发现家长们认同度很高。目前最大的问题是能不能把国学教育和学校教育相结合，在孩子的评价体系中体现出来。如果能做到这一点，家长们自然会闻风而动。举个例子，一个孩子读奥数，一个孩子读传统文化经典，奥数马上会体现在小升初和中考中，而学国学的孩子却好像“白学”了。

那么对于家长们来说，为什么站队国学教育，而不把孩子宝贵的成长时间交给更“有利可图”的英语、奥数等呢？他觉得让孩子学国学的家长需要勇气，但总有一天孩子的成长会对这一切报之以琼瑶。

传统文化的返本与开新

文/车凤

车凤    北京师范大学艺术与传媒学院讲师

国学班的兴起、诗词朗读的热衷……都意味着中华传统文化的复兴，然而一些传统文化的弘扬与教育传播被形式化。有人以为弄来古代的服饰、器皿，模仿古代的仪式就是在传承祖先留下来的智慧结晶。返本方可开新，一切传统都有赖于与时俱进的方式才能走近当代人，一切创新也必然借由传统焕发出新的生机。

农耕文明决定了传统文化的特征。2016年底，二十四节气入选联合国教科文组织的“非遗”名录，很多学校开始重视让学生背诵二十四节气。然而，一些学生为了背而背，却全然不知每月两个节气的真正文化内涵。我应邀去某学校给学生们讲解节气，讲到谷雨节气时，就讲谷雨节气与仓颉造字的关联。传说是上天被仓颉感动，为其降下一场谷子雨，所以联合国把谷雨定为“中文日”，每年在这一天举行多种的庆祝活动，推广中国传统文化。孩子们几乎都是第一次听到联合国中文日的由来，顿时兴趣盎然。

每一种传统文化的载体都有精神内涵。价值观很多时候不是空洞的道理，而是有各种鲜活的载体。自古师者就会被分为“经师”和“人师”，经师只是对学生进行技能培养，会使教育成为单纯的工具性手段。而“人师”是为了实现学习的最高目标，提升人的道德修养。目前很多学校开设了书法、茶艺，甚至古琴等传统技艺的课程，但关键在于如何去讲解形式背后的精神内涵。比如书画课程，如果只是让孩子临摹和不停地写写画画，中国书画蕴含的韵味和精神气象不一定被孩子很好领会。再比如茶艺，从净手、欣赏器具到烫杯温壶、放茶、洗茶、冲泡、封壶、分杯、奉茶再到闻香品茗，每一道程序的背后都有相关的文化涵韵，换言之，每一项传统技艺其实都是道与术的充分结合。让孩子在这些学习体悟中静心、感受、理解一种“理”和“道”，这才能够达到教育形式和内容的统一。

用孩子乐于接受的形式去普及传授，才会取得事半功倍的效果。古人在学习诗文和经典文本的时候，往往采用“吟诵”的形式，发音的平仄、长短、高下、清浊、轻重、疾徐等共同塑造了诗文的音韵之美，也可以让孩子们更加愉悦有趣地参与到教学过程中。除了吟诵，猜灯谜、放风筝、剪窗花、写对联，这些活泼丰富的文化形式也可以更好调动孩子们的参与兴致，使其不仅可以被带入一种趣味的情境，更能在动手动脑的过程中去找到趣味和成就感。例如讲解二十四节气时，就可带孩子们在不同节气来临的时候做一些小游戏，比如清明的“碰鸡蛋”，端午的“系五彩线”等，在游戏中感悟中国古人的生活方式。

当然，真正的“参与”其实还有更高的一个层面，孩子在听到古圣先贤教诲的时候，能够理解其中的道理，更能够在生活和学习中去践行和体现。我曾经调研过福建聚龙外国语学校，在这方面做了有益的尝试。当给学生们讲到“不以善小而不为、不以恶小而为之”的道理时，就在学校配合开展了常年的“日行一善”实践教育活动。让孩子们真正在生活中、与人交往中去塑造自己的行为和习惯，日积月累后成为他们内在的价值观。

文化浸润是日积月累的漫长的过程，需要教育者足够的修养、耐心和对传统文化的敬畏与热爱。教育的本质是什么？用德国哲学家雅思贝尔斯的话说:“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂召唤另一个灵魂。”形式上的创新再花哨，归根结底仍应如陶行知先生所说：“千教万教，教做真人”。不管用何种方式去转化经典、传授经典，教师的功夫决定了教育的效果，而支撑这功夫二字最重要的就是一个为人师者的诚意。

不仅要应景，更要入景

文/袁聪

袁聪    北京理工大学附属中学教研室主任

随着“国学热”的兴起，越来越多的学校开始重视传统文化的教育。有些学校让学生读文言文和古诗词，有的则只是为了考试而教或为了“应景”而教。

在传承传统文化的道路上，语文承担着比其他学科更重的责任，教材中有很多的经典作品让语文学科对传统文化的传承变得切实而鲜活。

我校小学部编印了《诵读经典》的校本教材，孩子们每天清晨在老师的带领下习诵、领略优美的母语。诵读并不仅止于大声朗读，更多的是带领学生们进入“实践”。如初春时节，老师带着学生们外出踏青，和学生们一起感受“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”中秋佳节，老师和学生们一起读嫦娥奔月、吴刚伐桂的民间故事，并赏月对诗，绘制中秋小报。而冬季雪花飞扬，老师和学生们则一边赏雪景，一边把一首首咏雪咏梅诗词做成小书签。

六二班的同学们在班主任老师的带领下，将火爆了大江南北的综艺节目《中国诗词大会》中最精彩的“飞花令”搬上了校园的舞台。大量的经典诗文的积累，不失时机的拓展整合，让学生们对传统文化的领悟及运用得心应手，他们会不时地卖弄几句。一位学生周末外出，写道：“‘水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。’我很早就听过这句诗，今天终于如愿，和爸爸妈妈来到了乡村。”

古代经典也引入了初中部的学习。初一学生上学期利用课前预备两分钟诵读朱熹的《读书有三到》、《论语》，下学期从《论语》全书中选择自己有感悟的一句，利用课前三分钟进行解读。初二开始诵读《大学》、《朱子家训》、《孝经》，还组织相关的课外参观，让经典要义在文化体验中升华。初三上学期“一句一得”的《论语》解读环节，要求学生找一句自己最有感悟的句子工整抄写在黑板上，然后解读，并联系实际谈感悟。这样的过程优化了学生的精神气场，涵养了学生的内在气质，感受到腹有诗书气自华的自豪感。

高中则进行了“传统文化和经典读本”在英语教学中渗透及实施方法的研究。带领学生们进行古诗词的英译、中国古谚语英译、用英语介绍中国文化古迹、对具有中国元素的英文电影《花木兰》进行赏析及配音，挖掘了语文课本中的传统文化内容，如《愚公移山》和《西游记》等故事，以英语表演剧的形式来弘扬传统文化，向国际友人传播中国传统文化。

对于老师来讲，在使用传统文化经典读本进行教育也是内省的过程，仅仅一个“柔其声”“夷其色”就足以令师生更加互敬互爱。

传统文化和经典诗文的学习舒展了学生的身心，通过这样的探索，我们走出了一条读、品、悟、行结合的传统文化教育新模式。

体验生活中的母语文化

文/徐冬梅

徐冬梅   “亲近母语”教育机构创始人，国家教育科学规划课题“亲近母语”课题主持人

亲近母语，对接传统文化

儿童为什么在今天要学习传统文化？生命就像一棵树，需要向上和向下的生长。他们只有在地下展开稳固的根系，才能在天空绽开明媚的花朵。传统文化教育，对于儿童来说，是来自根部的土壤和水源。

教育者的理念，其实决定了儿童以什么样的姿态面对传统：是从传统文化的巨大源流中获得滋养小小生命的力量，然后以健康开放的姿态和世界相处，还是在庞大的传统面前又一次跪拜？

传统文化是一座博物馆，很多经典体现了我们的先贤认识自然，认识社会，认识我们自己的智慧。

传统文化教育中也非常重视儿童人格的养成，心性的培育，还有对儿童行为习惯、待人接物的礼仪和意志力的培养。童子之学，必教之以洒扫庭除，进退应对，待人礼仪，这是生活中的母语文化。

通过母语亲近传统文化是必须的，但有一段时间兴起了不少只读经的私塾、书院，我不能认同。今天的中国和古代社会毕竟不同，当代儿童是未来的公民，必须具备一个未来公民所必备的价值观、思维方式和知识体系。

打下扎实的中国根基

每一个家长应该尽可能地营造传统文化的氛围。也许你已经不太会包粽子了，已经不太可能自己在家做月饼了，也许祭灶也是你没法做到的。但传统节日，你还是可以有意识地去做一些事情。

我们在南京的亲近母语学堂，经常举办各种各样的节气节令体验活动。小满之日，带着孩子去农田里看麦黄，大暑之夜，在玄武湖的树林中，和孩子一起观察蝉蜕。让孩子们打开感官，融入母语，以观察、操作、讲述、诵读、写作、品尝、欣赏、运动等替代知识给予式的教学，从而打通文学、艺术、科学、民俗、农事等多个领域，给他们开启传统文化的一扇窗，接受不一样的生命体验和美学熏陶。

亲近母语，亲近传统文化，让每一个孩子在与他人、与自然的和谐相处中，发展成为一个完整而有智慧的人。儿童的传统文化教育不应该只是为了传承和弘扬传统文化，而是应该丰富当下儿童的生命体验,让孩子小小的生命之流，逐渐地汇入我们的民族之源，增强文化和家国情怀，并打下扎实的中国根基。

国学浸润中成长成才

口述/徐丽 采访整理/高亚男

徐丽   安徽省紫光养正学堂创办人

我来自老子故里涡阳，对国学经典和传统文化一直有一种特殊的情结。

开始做传统教育，我并没有得到家人们的支持，他们认为涡阳是个小县城，孩子们学习压力大，无暇也不愿意来接受传统教育。然而我认为孩子们学习之外最重要的是德育的育化。

于是我顶着压力怀揣坚定的信念，开始一个人到处租房找校址、置办教学设施，紫光养正学堂终于开张了。

刚开始一个月，只来了两个孩子，接二连三又来了六个孩子，我从没提过学习费用，只是用心传递国学知识。孩子们学得认真，我教得仔细。

在创办国学堂之初，是以诵读为主，因为孩子小，因为不懂，有的孩子有畏难情绪。于是我就结合他们自身发生的事讲解历史典故，来让他们产生共鸣，提高学习国学的兴趣。

比如在学习《中庸》的一句话：“小人而无忌惮也”时，学堂里四岁半的刘铭恩就领会运用的颇有新意。他回家后对反复戒不掉烟的爸爸说：“爸爸，你知道小人和君子吗？谁让你戒烟都不听，就是小人而无忌惮也。”

为了孩子的一句经典语言，爸爸把几十年戒不掉的烟戒掉了！

为了让孩子们改掉衣来伸手饭来张口的不良习惯，我在学堂里实行了“班分制度”。比如，帮助爸妈拿拖鞋一分；见了长辈主动打招呼两分；主动刷锅洗碗三分等若干项。

这些不起眼的加分制度让每个孩子回家后都变得勤快懂礼。受到周围人的夸赞时，他们也渐渐的养成了习惯，成为他们的习性！

创办国学经典学堂几年来，到我这里学习的孩子已经有几百人次。总有人说学堂走出去的孩子们有着不一样的气质，他们懂得感恩、谦让、努力。我知道是传统文化的学习在改变着他们。

然而，学校越来越火，我也陷入了更多的思考中，发现前来学习国学的孩子一般都是家境比较好的。去外省市的国学学校参观，和同仁们聊起天，也都是感叹国学现在似乎有“贵族化”的弊端。因为要支付学校以外的学费，对于很多家庭来说难以承受。可是贫困地区的孩子们也需要国学的熏陶啊。

于是，我带着国学经典书籍到农村学校、儿童福利院、留守儿童之家等义务宣传国学经典，想让更多缺失父母之爱、缺乏家庭教育的孩子从小懂孝道、知感恩、涵养性情、修习礼仪，告诉他们“志不强者智不达”，让他们从经典的浸润中胸怀大志，努力改变命运。我给孩子们从仁、义、礼、智、信讲到忠、孝、和、敬，从古诗内涵讲到文化背景，希望他们在生活还不富足时首先拥有富足的精神。

有一次，当讲到“衣贵洁不贵华，上循分下称家”时，一个福利院的孩子说：“哦，衣服只要干净就好了，不在于华丽，以后我就不和同学攀比了，看到其他同学穿名牌也不会心里难受了”。

“用心只做国学事，用情传播到万家”，这是我的初心和目标。